tohara

Swali kuhusu tohara linatokea mara mbili katika sehemu ya kwanza ya barua. Katika 2,17ff na 4,9–12. Msingi wa hoja ya Paulo unatokana na hali ya wazi ya uwingi wa maana katika Agano la Kale. Kuna tofauti inayofanywa kati ya aina mbili za tohara:

1. Tohara ya kimwili, inayotambulishwa katika Mwanzo 17,1ff kama ishara ya agano.
2. Tohara ya moyo. Hii inatambulishwa katika Kumbukumbu la Torati 30,6.
   ^*
   Mahali pengine pekee panapotajwa moja kwa moja ni Yer 4,4.

Katika kitabu cha Ezekieli 44,7 Mungu analilaumu Israeli kwa kuwaruhusu “wageni ambao hawajatahiriwa moyoni wala mwilini kuingia katika patakatifu pangu.”

Wakati wa Yesu, hili lilikuwa suala katika maeneo kadhaa. Katika maandiko ya Qumran pia kulikuwa na usemi juu ya tohara ya kiroho. Vivyo hivyo kwa mwanafalsafa Myahudi Filon. Katika maandiko yanayojulikana kama Magombo ya Bahari ya Chumvi, tunakuta sharti kwamba mtu anapaswa “kutahiri govi la mapenzi.”
^*

Upinzani kati ya “waliotahiriwa / wasiotahiriwa” katika Agano la Kale unahusishwa na hotuba kuhusu moyo kwa ujumla. Katika Kumbukumbu la Torati kuna mwito unaorudiwa wa kumpenda Bwana kwa moyo wote.
^*

Kumb 4ff inaonyesha kuwa usemi kumpenda “kwa moyo wote” maana yake ni “bila kugawanyika”: Hawapaswi kugawa upendo wao kati ya Mungu na miungu mingine.